争取宋员外暂且不提，楚亭月等宋夫人过来，行礼告退，她注意到很有趣的一点——这场会谈，宋员外介意她这个“局外人”在场，却一点没有请冯素回避的意思。
而那位冯教谕也丝毫打算回避的举动。
宋夫人和那位刘娘子截然不同，礼仪得体，沉默寡言，不是把天聊死，而是压根聊不起来的那种人。
楚亭月只能挖空心思找话题，最现成的自然就是遂昌这地方好像人人都热爱的——五仙信仰。
她说了自己初登迎仙岛的震撼，顺便表示明天去参拜的时候要请神像回去供奉。
“姑娘还是三思。”
楚亭月：……
一直只是嗯啊点头的宋夫人缓缓道：“姑娘从异地来，对我们这里的习俗还不熟悉，不要贸然请神像。供奉五仙的忌讳很多，尤其讲究心无旁骛。供而不诚，更遭大祸。”
这是宋夫人讲的最长的一段话，她神情严肃，语调沉稳，让楚亭月下意识地停住了脚步。
“拜拜是好的，心意在，神仙是知道的。”
此后，她又恢复了沉默寡言的样子。等楚亭月问起“仙童是怎么回事”干脆直接让随从的管事娘子来讲故事。
仙童是涂村的“特产”，按照当地人的说法，已有百年，就比五仙降临晚了十来年。
遂昌这个地方不但没有和尚庙，连道观也整齐划一—统统叫五仙观。
想要分清楚，只能用地名。
若是遇到一个地方香火太好有了两个，比如遂昌县城，那就是县城北关庙、县城东关庙这种称呼。
当地百姓干脆直接用地名代替，比如“去东关烧香”“到舒家镇求个签”。
涂村却因为仙童的存在，五仙庙有了另外一个代称——仙童观。
涉及仙妖魔怪的民间故事大同小异，甚至可以说一个模板走遍全国。
五仙降临，斩妖除魔保护地方的故事是这样，仙童的故事也差不多。
据说那是元朝中叶，涂村这里出现了妖魔之祸。
这个妖魔到底是什么玩意谁也说不清楚，到底干了什么其实也不清楚。
总之就是各种肆虐，又要吃童男童女，又玷污妇女。一个不开心就暴雨肆虐，山洪爆发，瘟疫横行。
百姓苦不堪言，于是勒紧腰带省吃俭用凑了钱请道士来降妖伏魔，自然一个个铩羽而归。
其中有一个有点本事的，总算和妖魔之王搭上了话，告诉乡民说只要他们按照规矩供奉，他就约束群魔，不但不再害他们，还能保他们三年平安。
祭品要什么呢——一对童男。
这种故事听起来很带劲，其实压根找不到任何逻辑可言。
妖魔以前是缺童男吃么？不缺啊！
要按照三年一对来算，光一次洪水死的儿童就够供奉十七八年。
从逻辑上说，这笔买卖一点也不亏，但是在故事里当地百姓死活不同意，把幼吾幼以及人之幼的精神提现到了几点。
妖魔很生气，于是电闪雷鸣，暴雨如注，巨石翻滚，河流怒吼。
涂村一对十岁兄弟不忍乡邻受难，瞒着父母村人，携手上山，从容赴难。
他们登山时不断向神明祈愿，而随着他们的一步步走向山上，雨止雷停。
翌日，涂村百姓在山上找到了这两个少年的尸体，据说“不见伤痕，宛然如生”，不仅如此，停灵数日、尸身若旧。
两个少年下葬的那一日，涂村所有人做了同一个梦——少年们的心愿上达天庭，仙人镇压了妖魔，把两位少年的灵魂接走，至此得列仙班，不入轮回。
激动的涂村百姓在山顶修建了一座小庙，供奉两位少年，称作“仙童观”。
此后这一代连续多年风调雨顺、五谷丰登。直到元末，兵灾横行，大旱再续，生灵涂炭之时，又有两个男孩登上后山，请求五仙再临，并愿以身为祭……
接下来的故事顺理成章，男孩用生命换来天恩。从此当地有了献仙童的习俗，三年一度，他们坚信这些仙童在自身成仙的同时，也会护佑当地。
楚亭月听得……
但她也发现一个问题，三年一次祭祀，每次两个男童，这个村子的确不小却也绝对经不起这样的消耗。
而且，她一路行来观察到村中的男童数量并不少，这个村子有自己的私塾，很有规模。
听这个故事，很容易觉得仙童祭是“活祭”，可刘娘子分明说——迎仙大会上，仙童从涂村送到五仙观，然后……
“这些仙童在迎仙大会后会怎么样呢？”
一旁的管事娘子笑出声来：“自然是侍奉仙人啊，出家当道士。”
的确不伤及性命，可是这个频率依然远远超过这样规模的一个村子的“供应能力”。
楚亭月还想问，宋夫人淡淡道：“不要妄言仙宫的事。”又转而对